《易经》趋吉避凶《道德经》道法自然，人生损益祸福尽在其中

趋吉避凶——道法自然

所谓生存之道，概括为四个字：趋吉避凶。要想趋吉避凶，需要抵达《易经》中做人的最高境界——无咎。

无咎是没有凶险，没有大的过错，或是就算有过错，也没有关系。这是《易经》的精髓，最根本的生存之道。

孔子晚年感慨学《易》可以无大过，他看出了《易经》趋吉避凶、避祸求福之道的精髓。

《易经》64卦，实际代表人生的64种状况，它启示我们，当生活中遇到每种状况时，应该怎么去思考，去应对。

而《道德经》启示我们一种平衡的生活态度，“道”是指宇宙万事万物运行的自然规律，遵守这种规律就称为“德”，顺应自然规律同时敬畏自然，这就是“道法自然”的生活态度。

《道德经》：“有之以为利，无之以为用。”

意思是“有”可以带给人们便利，而“无”才是最大的作用。

比如杯子，大家只看到“有”的部分，其实能用的不是“有”，而是围出来的“无（空）”。

人需要工作，也需要休闲；既要做有用的事，也要做无用的事。

什么是无用的事？发呆，喝茶，看四季变化，都被认为是无用的事，都不做。那么有用的事如何提升呢？大家还有创意的时间吗？

一有空就掏出手机，时间立刻被填补，手机拿走了人们的无聊，也拿走了伴随着无聊的伟大创意。

中国人凡事强调有用，这样有用的人越来越多，有趣的人则越来越少。

别忘了，人不是机器，而是有血有肉的灵性存在。

谦卦最吉——上善若水

《易经》八八六十四卦，六爻全吉的只有谦卦。《道德经》八十一章，“水”是关键字。

谦卦的卦象是山在地下，山作为高大之物反而处在地的下面，以此来象征“谦”的德行：山藏在地下，不露山不显水，表现低调，可以说是谦逊。

《道德经》：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”

水性趋下，与物无争，向低处流。为人处事也要如此，低调平静，谦下自处，时刻保持谦虚卑下的态度。

《易经》：“天道亏盈而益谦。”

所谓“满招损，谦受益”，过分的，要受到制裁；吃亏的，要受到补益。

《道德经》也说，“天之道损有余而补不足”，又进一步说，“故物或损之而益，或益之而损”。

一个人善良的人，慈悲布施，奉献别人，为而不争，为别人着想，这表面看来是“损”，其实却是给自己积德积福，最终结果是“益”，所谓“天道无亲，常与善人”。

卦终未济——大成若缺

《易经》是讲变化的哲学，所谓“穷则变”，“易”字在甲骨文中的形象就是把水从一个容器倒到另一个容器里，本意就是流动的水，不停地变化。

所以，《易经》六十四卦，最后一卦是未济，表示没有完成，它在既济（已经完成）的后面。

既济，是已经取得阶段性成功的意思；未济，是没有最终成功的意思。

《易经》把未济放在既济之后，寓意成功是暂时、相对的，没有圆满的成功，没有绝对的成功。

《道德经》：“大成若缺。”

圆满原在缺失中。人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，缺处即是圆处。人世间大成功大圆满的东西，天然都存在着相当的缺失。

勉强求全，等于固步自封。有缺憾才能有进步。有缺失，有“未济”，天地万物才能循环不息，不断发展变化。

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