孙子的易学思想

孙子，名孙武（公元前545年—公元前470年），字长卿，齐国乐安人（今山东惠民）。我国春秋末期著名的军事家、政治家，被誉为“百世兵家之师”，尊称为“兵圣”、孙子（孙武子）。

《孙子兵法》是“兵家圣典”，是“世界古代第一兵书”，它所揭示的军事观点与治军思想蕴含着《周易》的智慧。《孙子兵法》不仅是不朽的战争艺术，而用于家，则能兴家立业；施于国，则能安邦定国。

《孙子兵法》十三篇，共计五千余字。唐太宗李世民说：“朕观诸兵书，无出孙武；孙武十三篇，无出虚实。夫用兵识虚实之势，则无不胜焉。”

宋代著名学者郑友贤说：“儒家者流，惟苦《易》之为书，其道深远而不可穷······武之为法也，包四种、笼百家，以奇正相生为变，是以谋者见之为之谋，巧之见之为之巧，三军由之而莫能知之。”

《周易》与《孙子兵法》其道各自深远玄妙。

《孙子兵法》的魅力在于其哲学思辩，其受到《周易》的影响是显而易见的。

一是“变”的发展观。

《孙子兵法》中“变无常势，水无常形”是辩证的法则。孙子在《势篇》指出：

“乱生于治，怯生于勇，弱生于强。”

这里所说的治与乱、勇与怯、强与弱，都不是固定的，也是在讲变化的道理。《周易·系辞下》曰：“上下无常，刚柔相易，不可为典，惟变所适。”

“道”或上或下，无一定之常，阳刚阴柔相互变易。不可把它当成不变的法则，唯有按变化之所往来立论。

二是孙子的辩证思想表现在阴阳“两点论”。

阴阳学说，据说是在齐国发育成长起来的，而它的母原则在《周易》。孙子说：“天者，阴阳、寒暑，时制也。” “地者，高下、广狭、远近、险易、死生也”。

他灵活运用了一系列易学的阴阳学说和对立统一概念。《孙子兵法》在战术上所提出的奇正、虚实、劳逸、安危、迂直、勇怯等，把阴阳理论发挥得淋漓尽致。

三是事物普遍联系的观念。

“易与天地准”，易道与天地是等齐的。《周易》是一个普遍联系的整体，由乾坤父母卦生出震、坎、艮三阳卦和巽、离、兑三阴卦，继而八卦相重为六十四卦。通过八卦之间的多种错综关系，将《周易》融合成一个名、象、义、辞相互贯通的整体。而孙子在军事上也是运用这种普遍联系的观点，对战争的现象及军事问题进行综合考虑的。他在《形篇》中说：“善用兵者，修道而保法。”

这里所讲的“道”和“法”就是军事与经济的关系。如果打一场战争，这对于一个国家的财力来说消耗是严重的。而作为一个谋国之人，就不能不考虑战争带来的经济方面的问题。

四是矛盾互相转化的问题。

《周易》很注重阴阳互变矛盾转化的问题，《周易·系辞下》曰：“穷则变，变则通，通则久。”

易道，穷尽则变化，变化则通达，能通达则长久。《孙子兵法》，也特别强调在军事战争中的矛盾转化。孙子认为，治乱、勇怯、攻守、强弱、劳逸、奇正、虚实、远近等，在战争环境中的对立双方，也都是互相依存、互相转化的。他在《蓄势》篇中说：“乱生于治，怯生于勇，弱生于强。”

这句话深刻阐释了矛盾双方之间的转化关系。

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