丰县丧葬习俗之八——送殡

泪洒千行 哭声一片

——介绍丰县北部丧葬礼之送行奠礼及送殡

堂奠

堂奠是在送行前进行的，先由重孝子率领所有家族晚辈在灵棚下排好，唢呐高奏，鞭炮齐鸣，重孝子在前行礼。如果不会，则由大老执搀其胳膊进行指点，行礼结束，孝子分布灵棚两侧。这时大老执把重孝子领出院外，高声喊道：“孝子恳堂奠的客啦！”重孝子随之执杖叩首，返回院内，跪在上首的最前面。

堂奠的顺序和中午吊丧的顺序一样，先由逝者的娘（岳）家，再是女儿家等按照亲疏远近，由于堂奠时间比较紧，除娘（岳）家外，其他的亲戚行礼比较简单，有的多家亲戚合并行礼。

送盘缠

等所有亲戚堂奠结束后，大老执叫人把纸扎轿子抬进院内灵棚前，轿门朝外。再把门口的纸古栋子拿进来，上面披上逝者生前穿的棉袄，棉袄上的扣子要剪掉，扣眼攉开，以避“扣子”之嫌。重孝子抱着披有棉袄的纸古栋子，到丧屋围着棺材转三圈，然后在再到灵棚前围着轿子转三圈，口中喊着：“爹（娘）来，您上轿！”这样，逝者的灵魂就上轿了。

奠酒司礼者手端一托盘，上面有棺材前的长明灯，再用一只碗倒上豆油，为了好点着，现在大都用柴油，里面浸有一碗用黄裱纸叠好的小纸灯，司礼者走在送行队伍的最前面，用筷子夹一只纸灯在长明灯上点着，扔在路上，走几步扔一个，这叫引路灯，一直扔到西南方向送行的地方。

轿子抬出先行，逝者娘（岳）家侄子要左右两人扶着轿杠。接着就是马或牛，再者就是汽车等交通工具。重孝子怀抱披有棉袄的纸古栋子，两边有人搀扶，口中不断喊着：“爹（娘）来，您上西南。”后边是其他孝子和女眷，所有女眷都持有一束燃着的香，逝者儿媳要有自己娘家的人左右搀扶，逝者女儿要有本家子侄们搀扶，这些亲戚是要事先专门留人的。后面还有两人用擀面杖抬着一桶水，里面撒几把粉，再放两棵葱，是送行后用于拨圈的。

送行的队伍浩浩荡荡向西南而去，送行的地点一般选在西南方向出村的第一个路口，轿子放在路口中间，重孝子把纸古栋子放进轿里面，再围着轿子顺时针转三圈，随之把马或牛、汽车等放在一起点燃，送行的孝子和亲属痛哭、磕头，抬面水的一人拿桶围着火堆在外围用面水拨一圈，意为这些东西属于逝者的，其他孤魂野鬼抢不走，西南留一出口，意为顺顺利利往西南。除此之外，重孝子还要对送行的客人磕头致谢。

送行的亲眷返回家中，逝者的娘（岳）家侄媳等在棺材前烧纸，紧接着就是往外移丧，移丧前要先拆灵棚。以前的灵棚是地上栽棍上面起脊覆箔而成，在灵棚角的棍坑里要浇些发面水，以寓子孙后代发家。现在灵棚都是租赁的，用的是钢管组合而成，也是象征性地用发面水在灵棚角上泼一下。

往外移丧要选十几个壮劳力，两个力气大的在前面，俗称“背活头的”。屋里面棺材左右各四五个人，丧屋门外两侧还有准备接应的。有一人在棺材前面专门指挥的，声音洪亮，称“报路的”。所有人都由他来指挥，发号施令。背活头的在棺材前倒背手抓住大绳，棺材两边的也都抓好，报路人在前面高喊：“前后平起，慢催慢悠。”众人一起使劲，抬起棺材移出丧屋，外边的劳力随之接应。逝者的娘（岳）家侄子在外叩首致谢，大老执会喊道：“×庄的谢承重的老少爷们啦！”

移丧的劳力把棺材要越过丧架子，把棺材抬到在院外预先摆好的丧架子上，在放下之前，报路人喊道：“前后平落，各人招呼各人的脚。”众人这才把棺材放下，把罩子罩在棺材上。丧架前约两米，放置一青砖，俗称“老年砖”，上面放一钻眼的瓦盆，俗称“牢盆”。

男孝子们在丧架子前伏地痛哭，其长子在牢盆前伏地执杖，如果父亲去世，用左手摔盆；母亲去世，用右手摔盆。如果长子不在或者去世，则有长孙代替，这就叫“小儿不赶长子孙”之说。一切准备停当，报路的高喊：“前后平起。”抬丧的十六位杠夫一起用肩抬起，长子手中的牢盆往上一扬，“咣嚓”一声，盆摔在砖上，碎成数片。如果一次摔不烂，不能摔二次，要由报路人用脚跺烂。如果青砖被摔断，则视为不祥，扔到井中以作化解。

在介绍报路行话的同时，有必要对丧架子作一介绍，这样才能知道报路行话的意思。丧架子下面有两根横木，称为“大梁”，大梁上面有两根纵木和大梁有卡口互相卡住，再用销子销上，称为“顺水”，也称为“二梁”。二梁之间有四根长短不等的横木，最前面的称为“迎风”，最后面的称为“燕尾”。

四根横木中，迎风最长，燕尾最短，中间是两根横橧，棺材就放在这四根横木之上。二根大梁的两端，分别有两个铁鼻子，一共八个鼻子，上面有长约一米的铁链子。链子一端有钩子，一端有铁环，钩子挂住铁鼻子，铁环上穿一杠子，杠子前后各一人，此称为一付杠。

一付丧架有八付杠十六人，这十六人又可称为一杠人。一付杠的前杠和后杠要个头差不多，不然，个头矮的要吃亏。农村有句话语“抬杠”就是由此而来。其中后杠有一根圆木，称为“点棍”，用于中途休息和换杠时支撑杠子，当需要打点时，报路人高喊：“前后打点，点靠大梁。”后杠赶快把手中的点棍和链子并拢，放在抬杠之下、靠紧大梁，用手扶住，这时前后杠可以临时休息或者中途换人。

休息或换杠结束后，报路人高喊：“前后拉点，慢催慢悠。”这时候前后杠同时用肩抬起，后杠迅速撤掉点棍，拿在手上，又作柱棍之用。一般的丧事中，抬丧的最少要有三十二人，即两杠人，这样才能一换一替。以前，有大户人家棺材重、路途远，要三四杠人参加。

路奠

棺材抬起来、重孝子摔过牢盆后，这时丧家如果需要路奠，报路人则喊：“前后打点，点靠大梁。”后杠赶快把点棍支上，扶住即可。自此一直到坟地，丧架子不能落地。在路奠时，再把摆放供品的供桌放到棺材前面。

路奠的顺序和堂奠一样，先由重孝子路奠，然后再恳路奠的客人。路奠的亲戚依次按照娘（岳）家、女儿、侄女、孙女等顺序逐一行礼路奠。路奠结束后，撤去供桌，报路人高喊：“前后拉点，抬起来就走。”重孝子在前面后退行走，痛哭号啕。

在中途打点时，重孝子在前，伏地执杖哀号，女眷在后面大声痛哭，逝者的娘（岳）家人要对抬丧人叩谢，报路人会喊道：“×庄的谢承重的老少爷们啦！”在拐弯和过桥时，也要叩谢。

路上如遇拐弯，以从北往东拐弯为例，报路人会喊道：“前面慢行，后面一遛往南甩。”如果从西往南拐弯，报路人则喊道：“前面慢行，后面一遛往东甩。”这样就拐过来了。如路不好走，则喊道：“慢催慢悠，前面有崴脚的坑。”这样，抬丧的就会注意自己脚下。

下葬

快到坟墓时，在林门前要紧走小跑几步，此称为“抢穴”。这时，报路人会喊道：“前后注意，各人招呼各人的。”大家就小跑几步，把丧架放在墓坑前。

紧接着就是往墓坑里移丧了，先把棺材上面的罩子拿下来，放在一边。重孝子在墓坑的后面执杖叩首号啕，报路人要精选八九个壮劳力，同在丧屋里往外移丧一样，前面两人背活头的，左右各四五人，报路人高喊：“前后平起，抬起来就走。”移丧的人用手抓紧棺材一周的大绳，往墓坑走去。

下墓坑时，有一个斜坡，通常在上面修有数个台阶。这时，报路人要吩咐两个人在前面往后推着，以免背活头的压伤，厉声喊道：“前面挺胸，后面蹲（音cun）身。”意思是棺材前面的要挺起胸膛，棺材后面的要躬一下身子，这样才能大致保持棺材的平衡。

到达墓坑底部时，报路人再次厉声喊道：“前后平落，各人招呼各人的脚。”这样，移丧的劳力才把棺材平平稳稳地放下。

棺材放进墓坑内，由其长子根据自家坟地向口的标志物看看正不正，如果不正，还要进行微调，直至调正为止。然后再让娘（岳）家的侄子观看，大老执再次询问还有没有看向的客。如果没有，棚下奠酒的司礼者下到墓坑，先用镰刀把棺材底部的毛绳割断，把大绳拿出来。

棺材前放上馅食罐子，棺材盖上偏前部放上用柳条做成的弓，弓弦朝棺材头，弓背朝棺材尾，上面放上三支用细莛子做箭杆、用秫秸头做箭头的箭，三支箭分别搭在弓弦上，箭头朝棺材尾，这叫坐起来开弓射箭，箭射厉鬼。再拿一小布瓦，大头朝前、小头朝后、凹面朝下压住弓弦和箭尾，小布瓦的作用也是辟邪，有的小布瓦上用毛笔或朱砂写四个字“奉敕斩鬼”。上面再用一张抠开四角的小席斜搭在棺材上，席的作用是保护棺木。

如果夫妻二人去世，两棺之间还要用其长子的哀杖，上面缠有从长子头上的孝布撕下来的白布条，用来连接两棺，以示搭桥，寓夫妻二人在九泉之下相会之意。最后再撒上五谷杂粮，表示扎根生长、子孙旺盛。

封坟

以上这些活动结束后，由长子用铁锨铲一锨土，轻轻地放在棺材上，其他打坑的劳力纷纷填土封坟。与其同时，鞭炮齐鸣，唢呐长号，罩子、金山银山等纸扎皆在一旁点燃，除留一个压坟的花圈外，其它的花圈也要烧掉。纸钱在棺材前烧起，这是最后一次在棺材前烧纸，以后烧纸皆在棺材尾部，即向口前烧纸，按照棺材的走向，这叫坐起来拾钱。男子孝子及全体送殡的客人痛哭、磕头，这是向逝者作最后的告别，逝者永远依附于这一抔黄土之中，变成一个土堆。

大老执要领着重孝子向送殡的客人致谢：“孝子谢全体送殡的客啦！”重孝子伏地执杖叩首。这时娘（岳）家的侄子也要向封坟的磕头致谢，大老执也要招呼一声：“×庄的谢封坟的老少爷们了！”

在回去的时候，重孝子要把孝抹子后边系好的两股，再从后朝前反系，以示葬礼告一段落，第一次除服。其他送殡的客人，孝服脱掉，孝帽撕开，彻底除服。

每个人，自出生后，死就成为了必然。葬礼，也就成为了一个人在世间的最后亮相。以笔者个人的本意，静悄悄地来，静悄悄地走，是最好的方式，不要再增加别人的麻烦。但就社会意义来说，我认为，葬礼真正应该有所讲究。

为什么应该讲究？

因为通过家中老人或者亲友的逝去，通过对他一生的回顾与怀念，对他一生的尊重和敬仰，可以将亲情进一步浓厚，可以将美好传统进一步延续，可以唤起人对自身存在的认识和思考。理想的葬礼氛围上应该庄重、严肃、深沉。必须突出两个主题，一个是对亡者的怀念和追思，追思他的美德，追思他给予家人亲友的爱，追思他对家庭对社会的贡献，这既是追思，同时也是对后辈的教育和启迪；另一个就是希冀和祝愿，通过传统的仪式或民俗活动，或者通过其他的形式，希望逝者走得安心，祝愿他在另一个世界幸福。

越来越多的人都在担忧现代社会愈来愈浮躁，传统沦丧、信仰缺失，但是，很多人不自觉地在成为这个现实的推动者。教育子女祭拜祖先，为的是保佑自己发财发达，葬礼上诸多讲究，是为了自己日后吉祥如意，所有神圣的活动，都难免隐存一己私利，这也是逝者对生者、对后代的最后贡献。

2017年7月28日于上海宝山

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