宽见法师：做事情没有长远心该如何改变

文：宽见法师

弟子问：阿弥陀佛！弟子做同一件事，时间久了就会觉得厌倦，就想换另一件事做，比如工作。请师父开示弟子应该怎么改变这样的心理？

宽见法师：确实不少人都有类似这样的心理。我们做一件事情长了，就想换一换，这个倒也不为过，看是什么事。比如一个单位，或者寺院，会有各个部门和分工，有时候我们在一个岗位待的时间长了也会疲怠。这个时候换一下岗位，可能会让我们有一种新鲜感,也会让我们做事的积极性和热情会持续。这是正常的，但是有些不能过。

对于人生的态度。比如说学佛，学佛的时间长了，然后换一个，这个就过了。那么对于工作来讲，现在跟过去的确也不一样了。过去是铁饭碗,现在换工作其实也是件很正常的事情。但是我觉得关键是看发心，如果你的发心是为了追逐你的梦想，一种正当的、好的梦想，人生有追求,希望能够更加地完善自己，不断地超越自己，自己也实际能得到这种进步和提高,那我觉得这倒也是可以的。

就是注意一点，不要强求，也不要攀缘，不要去攀比。你的动机是什么？你的动机不是因为看见别人挣钱比你多，所以你就不行，我也得做那个工作。看见姚明打篮球出名了也要打篮球，也要出名。这种动机是不正确的。

如果你是这种动机:说大一点是更好地利益众生，说小一点是更好的成长自我。什么叫成长自我？比如说：我愿意学习，或者在各个方面能够成长自己而去换工作，这样的考虑，我觉得倒也正常。如果你是因为攀比、妒忌，这就不可取。还有一种是因为烦恼，特别的烦恼，这种烦恼，它往往干什么都很难持续下去，这个其实就要学习佛法来对治。

比如说一些有焦虑症，他总是觉得不安全，他没有办法接受当下，如果从佛法的角度来讲，还是对因果认识的缺乏。我们要打好基础，如果你对因果认识够了，你就会知道，你的未来取决于你种了什么因，而不取决于你换一个工作，或换一个什么地方。

我们很多人这山望着那山高，吃着嘴里的，望着盘子里的。不脚踏实地，所以人生需要一个老实的态度，但是，人长久以来的习气，需要在一个共修的环境中，一个好的环境当中去慢慢地熏修。我们一起参加大众阅藏,对一些烦恼的对治都是很好的。你参加大众阅藏，读了佛经，是不是就发觉有一些烦恼，自然地就消除了。有一些习气，也得到了对治，发现了自己的一些问题，本来不安的心，慢慢地也沉稳下来。所以还是要以法摄持。

我们现在有闻思班，周二的时候，有三位闻思班学员做了复讲，我刚才听了一下，我觉得很棒，真的很棒！我们要踏实地去用功，要把心放在法上，并且去实践它。在所有的法中我觉得最重要、最基础的还是因果法。皈依、五戒十善。这些不要小看，这些基础打牢了，你的人生就不会去焦虑，很多的烦恼自然也就熄灭了。不要小看因果，如果我们对因果能够彻底了悟的话，就可以证初果圣人。我们之所以有很多的烦恼，很多的不甘，来源于我们对因果的不能信受。

为什么不能信受？比如说：做一些事情出现逆境，有人骂我，或者有人说佛法是迷信，然后我就会产生委屈，产生怀疑，我在干什么？我做的事情有意义吗？我要不要学佛呢，为什么我做了那么多的努力，结果还是得到别人的白眼？这个还是对因果的不能信受。我们确实有很多人喜欢好高骛远，当然谈空说妙是比较爽的，但是你爽得了一时，爽不了一世。

比如你现在去谈相对论，谈得挺开心，但是让你上街买个菜，你都算不准确。又好像我们现在有些人，喜欢高谈阔论，什么国际政治、美国、俄罗斯，世界大事。但我们自己身边该做的事情都没有好好去注意，其实好高骛远对我们没有帮助。

我建议你，首先要有一个共修的环境，第二要踏踏实实打好基础，不要去攀比，从最基本的去体悟它，去实践它。好好地去对周围的人。比如说：修我们的口业，爱语，令众生生欢喜。不杀生，不但不杀生，而且能救生，能放生，爱护别的生命。不但不偷盗还能奉献。不但不邪淫，而且还能够梵行。

尤其是口业。很多人就是由于口业没有好好地去注意，结果结了很多的恶缘，当然恶有恶报，你对别人怎样别人自然也会怎么样对你。最后你的心肯定不得安稳。有些人说，那我止语，不是要止语吗？佛说所有的法都是因病予药，有些人对别人都是拒绝的，这种止语搞不好不是修行，它成了冷暴力，他是拒绝的，他对你说：no，离我远点。这是错误的。

我们的口业怎么修？不妄语，要说真实语；不两舌，要说和合语；不恶口，要说爱语；不绮语，要说有意义的语言。所以我们大家要守住口业，口业很重要。

那不张嘴，是不是就没有口业了？不张嘴你是冷暴力，你在无声地鞭挞！抬头不见低头见，“止语”就是说你离我远点。这其实就是错误的理解，什么叫“止语”？止你那些妄语、两舌、恶口、绮语，止的是这个！要说另外一方面的，善的、好的、正能量的语言。还是要下功夫，很多东西都是因为我们基础没有打牢靠。

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